Nahi gabeko bakardadea: zauri sozial bat komunitate gisa interpelatzen gaituen
Izendatzen gaituen bakardadea: komunitateari egindako dei bat: “Bakardadeak U forma du”, dio Nahi Gabeko Bakardadearen Estatuko Behatokiak (SoledadES). Gazteen artean altua da, heldutasunean behera egiten du eta zahartzaroan gora egiten du berriro. 65 urtetik aurrera, pertsonen % 14,5i eragiten die, eta 75 urtetik aurrera, bostetik bati.
Baina zenbakietatik haratago, bada min ematen duen egia bat: nahi gabeko bakardadea zauri morala da, ez emozionala bakarrik. Gorputz soziala zeharkatzen duen arrakala bat, komunitate gisa nor garen islatzen duen ispilu bat.
Bihar-en egunero ikusten dugu. Deitzen gaituzten pertsonak ez inguruan inor ez dutelako, inorekin harremanetan sentitzen ez direlako baizik. Alde hori, itxuraz txikia, oso sakona da: kontua ez da orduak betetzea, baizik eta zentzu loturak betetzea.
1. Izen propioa duten bakardadeak
SoledadES behatokiak kausak ondo identifikatzen ditu: bizikidetza galtzea, alarguntasuna, seme-alaben arteko distantzia, muga fisikoak edo ekonomikoak, instituzionalizazioa. Tokiak ere badu eragina: hiri handiek bikoiztu egiten dute bakardadearen prebalentzia udalerri txikiekin alderatuta. Ingurunea zenbat eta handiagoa, orduan eta harreman txikiagoa.
Hala ere, Marije Goikoetxeak gogorarazi duenez, “nahi gabeko bakardadeari ez zaio zerbitzuekin bakarrik aurre egiten, lotura etikoekin baizik: errekonozimenduarekin, benetako presentziarekin, erantzukizun partekatuarekin”. Ez da nahikoa ondoan egotea; bestearekin egon behar da, modu kontzientean, gizatiarrean, etikoan.
2. Konpainiarekin sendatzen ez diren bakardadeak
Bakardade emozionala inork entzuten ez duenean agertzen da. Bakardade soziala, eusten dion talderik, sarerik edo auzotasunik ez dagoenean. Eta bakardade existentziala, isilena, bizitzak asmoa edo oihartzuna galtzen duenean.
Byung-Chul Han filosofo korearrak gordinki laburbiltzen du:
“Estimuluz inguratuta bizi gara, baina gero eta hutsago.” Hiperkonexioaren aroan, deskonexio afektiboa egiturazkoa bihurtu da. Eta hauskortasuna iristen denean — galera, erretiroa, gaixotasuna — ehun falta hori jasanezina bihurtzen da.
Javier Yanguas psikologoak beste gako batekin adierazten du: “Bakardadea ez da konpainiarekin sendatzen, zentzuarekin baizik”. Agian horregatik, laguntzeko zeregina ez da hainbeste interbentzio bat, baizik eta presentzia etiko bat: bestea zaintzea premiara murriztu gabe, inbaditu gabe egotea, ordezkatu gabe eskaintzea.
3. Zaintzaren etika: erantzukizun partekatua
Teresa Martinezek, pertsona ardatz duten arreta ereduetan erreferentea denak, gogorarazi duenez, “zaintzea ez da bestearen alde egitea, baizik eta besteak bera izaten jarraitzea ahalbidetzea”. Bakardadeari aplikatutako ideia horrek begirada eraldatzen du: kontua ez da hutsetik babestea, pertsonak bere bizitzaren protagonista izaten jarraitu ahal izateko espazioak ehuntzea baizik.
Diego Gracia bioetizistak erantzukizunaren etikatik azaltzen du: ondasuna ez da inposatzen, lagundu egiten da. “Ez dago etikarik topaketarik gabe”, idatzi du. Eta topaketa hori da, hain zuzen ere, ongizatea autosufizientziarekin nahastu duen gizarte batean falta dena.
Bihar-en argi ikusten dugu: nahi ez den bakardadea larriagotu egiten da komunitateak bere harreman-rola uzten duenean, zaintza profesionalen edo erakundeen esku erabat uzten denean, eguneroko inguruneak — auzoak, auzoak, familia zabalduak — bere gain hartu gabe bere lotura-zatia.
4. Komunitatea: ahaztutako antidotoa
Xabier Etxeberria filosofoak gaur egun entzuten diren hitzekin gogoratzen du:
“Komunitatea ez da gizabanakoen batura bat, baizik eta interdependentzien bilbe bat.” Trama horretan sostengatzen dira ahulenak, eta trama horretan berriro ezagutu beharko genuke elkar.
Nahi ez den bakardadea, SoledadES txostenak baieztatzen duen bezala, ez da gaixotasun bat, baizik eta zerbait sakonagoaren sintoma bat: arruntaren galera. Eta, paradoxikoki, arruntetik baino ezin zaio heldu.
Horregatik, Bihar-en laguntza erresistentzia etikoko modu gisa ulertzen dugu: anonimotasunari, isiltasunari, ahanzturari aurre egitea. Dei bakoitza, bisita bakoitza, ibilaldi partekatu bakoitza ez dira keinu txikiak, gizatasunezko leheneratze txikiak baizik.
5. Azken hausnarketa bat: zaintzea mundua sortzea da
Hannah Arendtek zioenez, “zaintzea mundua sortzeko modurik oinarrizkoena da”. Eta horretan datza gure lana, eta gure bokazioa: bakarrik sentitzen denaren inguruan mundua sortzea, bere existentzia oraindik beharrezkoa dela gogoraraztea, oraindik ere badena, oraindik inporta duena.
Bakardadea 75 urtetik gorako pertsonen % 20ra iristen den garaietan, akonpainamenduaz hitz egitea ez da zerbitzu bati buruz hitz egitea: harremanaren etikaz hitz egitea da. Goikoetxeak idatzi duenez, etika hori “ahultasun partekatutik bakarrik eraikitzen da”.
Izan ere, nahi ez den bakardadea ez da azaleko konpainiarekin desegiten, zentzuzko presentziarekin baizik. Eta zentzu hori komunitateak ehuntzen du: guk, gertu gaudenok.
Bada Teresa Martinezen esaldi bat funtsezkoa laburbiltzen duena:
“Ondo zaintzea besteak proiektua izaten jarraitzen duela aitortzea da, nahiz eta txikia izan.”
Agian hor dago antidotoa. Besteak proiektua izaten jarrai dezan laguntzea. Bizitza, hutsik dagoela ematen duenean ere, berriro partekatua senti dadin laguntzea.
Eta zeregin horretan — isila, pazientea, erabat gizatiarra — Bihar topagune izaten jarraitu nahi du. Izan ere, laguntzen duen gizarte batek ez du bakarrik ondo zaintzen: bere burua ere zaintzen du.
